同是十月十五,农历5月

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旧历3月

本文转发自大风号”百家寺名录”

民间有些人会讲是“鬼月”

民间称农历五月是”鬼月”,而二月十五是兰秋节,是和清明节一致方便祭祖日子。但在东正教中正相反,东正教中的八月表示着吉祥、如意,是人人公布孝心、报父母恩、广种ROEWE的月度。十一月十五是盂兰盆节,是伊斯兰教供佛斋僧,广种ROEWE的好日子。

但在佛教中,4月却是二个

盂兰盆节 孝亲报恩

吉祥月、孝道月、报恩月、福田月……

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旧历12月十五是佛欢快日俗称盂兰盆节,六月节也被堪称”孝亲报恩日””盂兰盆节”,是东正教中极度主要的贰个回看日,这一天寺院会依赖《佛说盂兰盆经》举办盂兰盆节法会,佛弟子们会谨严地设斋供僧。这一天,佛塔欢快、人天欢跃,是个极度吉祥的生活。

吉祥月

盂兰盆节的开始和结果

阳历八月里有七个关键的佛门节日,一月十五有盂兰盆节,3月廿九则是地藏王菩萨圣诞吉日。

遗闻,佛塔的弟子目犍连尊者用神通看到亡母投生到了饿鬼道,他爱怜阿妈受苦,便以神通奉上饮食,但食物未有入口便化成火炭,亡母根本不可能食用。目犍连尊者深感悲痛,于是央浼佛陀救度。佛塔开示,在四月十五僧自恣日,用百味饮食置于盂兰盆,如此七世父母能从三恶道中抽身,现世父母能福乐世纪。目犍连尊者依此供僧,使其母得大功劳,因此解脱恶道。

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地藏王菩萨是广受佛弟子爱护的大菩萨,他的圣诞吉日径直也都以佛弟子们集聚在联合签字念经布施的吉祥日。

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“盂兰盆节”也是佛教中卓殊重大的一个回忆日,这一天东正教古庙会基于《佛说盂兰盆经》举办盂兰盆节法会,佛弟子们会严慎地设斋供僧。这一天,佛塔欢快、人天高兴,由此是个吉祥的光景。

那便是盂兰盆节的由来。”盂兰”来自于梵语,意思是”倒悬”,盂兰盆就是用来拯救倒悬难过的器材,衍生出来的意趣正是,用盆装满百味五果,供佛斋僧,以此功德救度在恶道受苦的众生。

进而,阴历三月在佛教中是个吉祥月。

供佛斋僧 广种荣威

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因为盂兰盆节和地藏王菩萨圣诞这两大伊斯兰教节日都集中在6月,在佛教佛寺里,八月也化为道教徒们供佛斋僧、广种华骐的吉日。

孝道月 报恩月

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公历九月要么“孝道月”“报恩月”,无论是盂兰盆法会的由来,依然《地藏菩萨本愿经》,都与孝道和回报紧凑相关。

《赞僧功德经》佛塔曾云:诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。经云:”僧如大地,能长养一切善法功德”。又云:”殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝”
。《盂兰盆经》云:若以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得隔断三恶道,现世父母及其本身,长寿无病无恼,衣食自然足,身心安乐。

盂兰盆节 目连救母

斋僧功德殊胜

佛陀的学子目犍连尊者以神通看到亡母投生到了饿鬼道中受苦,他以神通奉上餐饮,但食物未有入口便化成火炭,亡母根本不能食用,那正是饿鬼道所受的悲苦。目犍连尊者深感悲痛,于是乞请佛陀救度。佛陀开示,在四月十五僧自恣日,用百味饮食置于盂兰盆,如此七世父母能从三恶道中抽身,现世父母能福乐世纪。目犍连尊者依此供僧,使其母得大进献,由此解脱恶道。

一、昔日佛陀表扬目犍连尊者:今后的佛弟子,要是要行孝道就活该在二月十三日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲属,那功德不只可以够救度这一世的老人家,乃至也足以救度七世的家长。

这便是盂兰盆节的原故,“盂兰”来自于梵语,意思是“倒悬”,盂兰盆正是用来救援倒悬痛楚的器械,衍生出来的情趣正是,用盆子装满百味五果,供佛斋僧,以此功德救度在恶道受苦的众生。

二、供僧功德:今后老人寿命百余年无病,无任何抑郁之患,以致七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。

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地藏王菩萨 孝亲报恩

三、斋僧功德: