八佾第一则,泰山问苦

  孔丘奉君命出使周都,学礼、学乐、学道,自觉恩宠荣耀,并且见效颇大,成绩斐然,心里像仲春七月的繁花,正盛放喷香,回家后不相同与徒弟和亲大家交谈,便登鲁宫回奏。昭公日思夜盼的是孔仲尼能从洛邑带回一件得力的工具或辛辣的枪杆子,有这一工具或枪炮在手,便得以“强公室,抑私家”,让“三桓”及各贵族拜倒在她的后人,忠心耿耿地听质问,老老实实地服驱遣,老老实实地效忠心。不过孔夫子给她带回去的却是“克己服礼”之类的不符合实际的商量和主见,那好比是隔靴抓痒,使其差强人意。鲁穆公需求的是强心剂,而不是康复灵。他搜查缉获了叁个定论:万世师表赤胆忠肠,但却过于保守,向他请教学问是导师,与之一齐改动齐国的政治形势却并非益友。昭公的冷漠犹如一盆冷水,从头顶泼到脚跟,尼父乘兴而去,败兴而归。有柴、有火,无空气和空中,便难以点火;有弓,有箭,无山林和苑囿,便力不胜任射猎;名列前茅,赤诚肝胆,不遇明君,也难申抱负。天子不能够重用,万世师表只能伫足杏坛,专事教育和学识。
  孔圣人自见过老子,过去部分偏于主观的做法显明收缩,遇事能更鲜为人知地分析,加以他原来的努力和热心,就更令人钦敬,所以弟子愈益加多,且有相当多源于国外。
  弟子们向孔丘问起老子,孔丘说:“鸟,吾知其能翔,然善翔者却常为人所射;鱼,吾知其善游,然善游者却常为渔人所钓;兽,吾知其善走,然善走者却常为猎人所获;唯龙,云里来,风里去,行天穿雾,无可御者。吾观老子,犹云中之龙也。”
  前段时间来,万世师表集中授课“乐”。这时的“乐”,与现行的概不相同,而是文化艺术的泛称,包含词、曲、舞三片段。
  26日,杏坛上,孔丘正在给学子们讲乐,教学生们鼓瑟操琴。弟子们或坐、或跪、或立,群星拱月般地将孔夫子围于中间。提及周乐,孔丘说,周乐的组织相似分为多个乐段,有引序、发展、高潮、结尾。演奏时开头合奏,舒缓平静;放纵地张开以往,稳固和睦;发展到高潮时,节奏清晰、明快、热烈;结尾巴部分分余音袅袅,绕梁四日……
  曾皙在一边鼓瑟,鼓着鼓着突然停住,围过来问:“夫子,那瑟为啥二十五弦?”
  尼父回答说:“瑟本青帝氏所造,原五十弦,至黄帝时,命素女鼓瑟,曲甚哀伤,帝乃破其半,是为今之瑟也,故今瑟二十五弦。”
  子路粗大的手指头,鼓起瑟来笨得老大,学了半天,才勉强通晓了大旨指法,心中很不耐烦,对尼父说:“老师,士人弹琴鼓瑟,终有什么用?”
  孔丘和蔼可亲地说:“琴瑟之声和悦,颇具君子美德。其可帮人守护邪僻。日常鼓瑟弹琴,可达修身养性,重返天真之效果。乐之最大效果与利益乃和同也,《礼》曰:‘礼别异,乐和同。’二者相互协和,就能够达到完美之道德境界。古书上说:‘兴于诗,立于礼,成于乐。’讲的即此道理。”
  孔圣人讲得兴高采烈,子路听得懵懵懂懂,又练了一气,仍像妻子子弹棉花一样。
  孔夫子见其余弟子都练得很专一,长进飞速,唯独子路打草惊蛇,瑟声音图像雨打缸盖,无曲无调,便商量:“仲由,你这么怎可学鼓瑟呢?”
  子路羞容满面地说:“弟子不才!”
  孔丘说:“由呀,弹琴鼓瑟不得性急,欲速不达。最注重的是改掉浮躁性子。心浮而气躁,功夫再大,亦是对牛弹琴。”
  子路连接点头,忧郁却有时沉不下来。秉性难移啊!
  操弓挥剑的子路,手大指粗,加以秉性粗鲁急躁,鼓瑟难能入门,进步缓慢,由此非常的多同班瞧不起他。孔丘见此情况,对学子们说:“仲由的文化大有进步,只是没有精深。臂如回家,已经走进会客室,尚未走入内室。”以此来鼓励子路,使其不致心灰意冷。
  公元前517年,孔子三17周岁。
  仲商6月,姬将祭祖的时刻快到了。依据惯例,不独有祭拜筹备专门的学业一应由季平子负担,连主祭也是他的生意。近期来季平子很忙,除斗鸡外,就是公司本领排练八佾之舞。他决定将今年的祭祖大典搞得更加热闹些,以炫酷自个儿的显要,慰藉祖宗在天之灵。
  孔丘的教学活动一贯是整合社会实际举行,入秋以来,他就忙着修改八佾舞。他要收下《文王操》和《大武》的优点,参照周都皇帝郊祭的长处,重新修改八佾舞的唱词、音乐和跳舞,使之更扩大,更周到,力求尽善而又尽美。他要将八佾舞修改得像阳光同样肃穆穆穆,以体现文武的骁勇;像薰风同样温柔,以表示文武的慈爱;像月光同样西楚,以称颂文武的清白自守;像春雨同样滋润,以代表文武的德泽……他通宵达旦地修改编写,顾不得吃饭,忘记了上床。修改编写既定,孔圣人便教弟子们练舞习乐。他冥思遐想地调动了乐队,扩大了乐器,增添了局面,改组了队形。纵观、横看、近视、远瞧,都队伍井然,况兼入情入理地配搭了动静效果。宫廷里音乐家们排练的八佾舞多是应酬之举,表演者机械地心潮澎湃,并不知道每一个动作的含义,以致连乐师本人也不甚清楚。尼父排练的八佾舞则不然,他是从事教育工作与学的内需出发,从总体到一些,一举足、一投手、一转颈,一招一式,无不申明微义,讲透道理,直至将明星送进那乐舞所宣布的意象中去。万世师表最重视的是这神态和激情的急切,动作的协和,舞姿的姣好,力求给人以活灵活现,绘影绘声之感。所以,孔圣人师生所表演的八佾舞,远非宫廷歌舞所能比拟。
  祭奠的年月迫近了,杏坛上的八佾舞也排练得达到了炉火纯青的程度。一天,西宫敬叔说:“祭祖大典即以后临,然则季冢宰每一天饮酒作乐,斗鸡走狗,全不干涉。学生想奏明国王,请先生帮衬傧相礼仪主事,不知老师意下怎样?”
  孔夫子说:“往年季平子主持祭礼,礼仪不熟悉,态度苟且。若天皇同意我们帮助相礼,也是对我们平时所学的见习和考验,有什么不足?只是季氏专权益重,恐皇上未必敢做主。”
  孟懿子挺身而起说:“待小编与敬叔一并前往谏君。”
  孟懿子初拜师时常出言不逊,态度傲慢。可是自袭父职以来,好些个公务典礼,全赖孔夫子引导,因此慢慢退换了初入门时的图景,对万世师表日益珍视。
  次日,鲁厉公召见孔圣人,季平子、孟懿子、青宫敬叔、叔孙氏、郈昭伯等都列席。昭公说:“明日孟孙氏兄弟向寡人推荐孔子匡助襄理祭礼。寡人明日特召各家卿相前来龃龉此事,很想听听孔仲尼的见识。”
  尼父说:“尼父奉命出使周京时,有幸亲睹周国王郊祭大典,由周国君亲自掌管。依据周公的礼制,各诸侯国祭礼典礼,也只可以各国的君王主持,别人不得僭越。譬喻昊昊太空,独有八日,方阴阳得宜,风调雨顺……趣事上古时八面受敌,土蛋龟裂,草木焦枯,故司羿方引长弓而射落十三日……”
  鲁穆公与在场的人都专心的聆听着,独有季平子脸上日常表露冷笑。
  郈昭伯说:“启禀君侯,仲尼所言极是,君侯乃鲁之我们,‘三桓’,小家也,祭祖大典理应由君侯主持。”
  孟孙氏、叔孙氏等都借坡下驴。姬午心中无数地忙侧过肉体看季平子的声色。
  季平子谈笑自若,起身长跪,从容地说:“臣并无差别议。”
  这一瞬间反倒使昏庸无能的姬启尤其摸不着头脑了。
  季平子异乎常常的表态令孔夫子生疑,孔夫子肯定季平子别有他图,由此祭奠在此以前做好了临场献舞的计划。
  所谓“八佾舞”,正是舞蹈者列成八排,每排柒人,共八八六十八个人,边歌边舞。那是周圣上祭拜时用的标准最高的跳舞。因为郑国是周公的领地,周公辅助武王平定天下,辅佐成王坐天下,对周王朝的孝敬最大。为了赞叹和报答周公的恩情,成王特许宋国祭拜时可享受皇帝的待遇,使用八佾之舞。别的诸侯用六佾,六八四二十一位;大夫用四佾,四八三贰十人;上用两佾,二八一拾陆人。超越了这一显明,就是僭礼。
  祭拜那天,孔夫子四更起床,沐浴,更衣,精心地梳洗打扮,然后指导弟子们来到鲁君祖庙。祖庙里梁陈栋旧,朱褪画残;牛羊不肥,捐躯不全。姬宰在两多人陪伴下翘首仰望,天到已时,才有多少个王公贵族姗姗而来。整个祖庙里里外外,就像是这晚秋季节,一片荒凉肃杀,冷冷清清。尼父辅导一班弟子及早赶来,使那凄惨得叫人不忍心听的气氛略有缓解。尼父目睹眼下的方方面面,脸像乌云一样阴沉,心像弹簧同样紧缩,周身的血液像冰霜同样凝滞……
  祭奠的年华到了,季平子照旧未有来。无法再等了。随着赞祝的响动,昭公面露愧色,敬拜祖宗,唯有多少个高大的乐手在奏着东鳞西爪的破旧乐器,嘤嘤嗡嗡,像有五只越冬的金苍蝇在飞;另有几个人须发尽白的乐手在笨手笨脚地跳舞,似多只二之日的蚂蚱在作垂死的束手待毙。
  孔丘满腔凄楚地上前跪奏道:“国君,祭祖乃朝廷大典,岂可这么草率!”
  昭公叹了口粗气,无可奈哪儿摇了摇头!……
  就在那时候,去请季平子的乐官来报:“季冢宰府中正八佾舞于庭,实行隆重的祭祖大典,不肯前来……”
  孔丘闻听,指指天,跺跺地,然后跪对姬馁说:“万世师表愿任傧相之职,并率弟子们演奏献舞!”
  “那就有劳夫子了!……”姬怡的眼窝潮湿了。
  孔圣人负担司仪,指挥祭祖大典——献爵,燔柴,奠帛,行礼。因为孔仲尼早有预期,做好了尽量的备选,一应乐器全都放置庙门之外,那时早有弟子们说长话短地搬来布好。跳舞的门下脱去外衣,里边便一度装束成种种剧中人物,一声令下,各就各位。孔夫子坐于琴桌旁开端弹奏,边弹边唱。于是钟鼓齐鸣,琴瑟有节,埙龠和谐,磬筑和悦;乐声天崩地裂,悠扬飘荡,遏行云,诱飞鸟,恋走兽,舞蹈的入室弟子则随声跳起了威武雄壮的八佾之舞……先是八佾武舞,后变作八佾文舞。文舞的器具换作左手持翟(近似古代使者手持的节杖,龙头上悬垂着一串羽绒,不似前些天曲阜所传的野雉翎),右臂持竽,舞姿变得严肃、尊贵而得体。舞乐的声势和巧妙感人的水准抢先了昔日的其余叁遍祭拜,弥补了由祭祖人数寥落所变成的冷落气氛。
  就在祭祖的那天夜里,发生了郑国野史上出名的“斗鸡之变”,那是魏国的一次内斗。
  内斗有远因,也许有近因。远因是漫漫的吴国公室衰微,世卿专横,政在季氏的框框,使姬将不得不想方设法铲除季平子,以回复公室的权限。近因是那年夏季,季平子和郈昭伯所引起的斗鸡争辩。开端是季家的鸡羽翼上加了芥末,所以郈家无论怎么着雄壮的斗鸡总是被弄瞎了眼睛,连连退步。后来郈家发掘了这一隐私,便在鸡爪上装上锋利的小铜钩,于是反过来季家的鸡又无一遗漏的被抓瞎了眼睛,总是以战败而得了。就在祭奠的当天午后,他们又举办了三遍战役,季家开采了郈家的鸡爪上保有铜钩,于是抵触忽然加重。季平子决心第二天早朝借昭公之口,当着文武百官的面杀死郈昭伯,以泄心头之恨。然而,他万没料到,就在那天早上,郈昭伯联合臧昭伯和姬翟,三家合兵包围了季宅。鲁厘公想到白天祭祖所受的胯下蒲伏,恨不能够立即除掉此贼,食其肉,寝其皮,以慰祖宗之灵。决定这一场斗争胜负的首假诺看“三桓”中的另两家——孟孙氏和叔孙氏的情态。季平子专权霸道,恃强凌弱,与孟、叔两家一向龃龉,故而两家养精蓄锐,坐山观虎斗。郈昭伯清楚地收看了这点,将大军交给姬角指挥,自身去游说孟、叔“二桓”。郈昭伯想,三家合兵围攻季氏,只要稳住孟、叔二氏,定然万无一失,所以,固然沙场上激战厮杀,他却在与孟懿子吃酒聊天。事实果真像郈昭伯所确定的那么,季平子毫无防范,寡不抵众,眼看成了瓮中之鳖,立时将束手待毙。而就在此一触即发关键,叔孙氏接受家臣提出,来到孟孙氏家中,对孟懿子说:“笔者等与季氏同为太傅,四分公室。三足鼎立,三家俱存;一荣俱荣,一损俱损。”孟懿子同意这一思想,挥剑将郈昭伯斩为两段,发兵救援季平子。援兵一到,抛下郈昭伯首级,围兵四散逃命,姬息姑成了孤独,逃奔汉朝去了。
  姬宰被逐,孔夫子三日三夜未有归西,那日常吸引的眉毛,展现出他心灵的波涛;那冲冠的劲发,标记着她的满腔愤怒;那满脸乌云,申明他提心吊胆。他怨昭公昏庸,为啥要听郈、臧两家的诱惑,轻松出兵,何况赤膊上沙场?那样以卵击石地助郈伐季,岂不是自趋其祸,被逐罪有应得吗?他恨,恨“三桓”的强暴,昭公再有错,总照旧国君,国君是圣洁不可侵袭的,怎么好驱逐呢?那不光是越礼,差不离是大逆不道!他胸怀侥幸,希望“三桓”悔悟,迎昭公回国。四天过去了,不见有迎昭公的意况,孔子一方面命弟子收拾行李装运竹简计划出走,一方面梳洗换装,进谏季氏,请回国王。北宫敬叔劝阻说:“季冢宰一向师心自用,夫子此去,恐凶多吉少。”
  颜无繇、曾点、冉伯牛等也劝老师“三思”,但万世师表主意已定,是不肯改动的。他想,季平子未必敢难为自己,他不是怕自身孔子,而是怕失去人心。风险自然是一些,並且一定大,但孔仲尼不怕。在与徒弟们争辩的历程中,他说:“见义不为,无勇也。”“勇者不惧。”“志士仁人,不贪生怕死而害仁,只杀身以投身”。“君辱臣死,正是已过世,笔者也再所不辞!”子路抓起长剑欲陪孔丘前往,也被驳回了。
  尼父简直是闯进了相府,他不顾季平子心口不一的社交,提议了一密密麻麻的指摘,诸如“为啥要赶走皇帝”,“有否请回天子之意”,“是不是欲另立新君”,“是还是不是欲代替他”,等等。季平子则软硬兼施,一会热心,一会冷漠,一会真心,一会不得已。当孔夫子得知季平子不迎,不立,也不认账要代君自立时,满肚子火地批评说:“你独揽朝政,擅权误国,不臣之心久矣!昭公十一年春,你僭用圣上与诸侯之礼,无耻地前去祭拜大茂山,难道敬亭山之神真的会承受你的祭奠吗?昭公二十七年秋,你身为冢宰,执掌国事,不列席君主的祭祖大典,竟然僭用太岁与鲁君之礼,八佾舞于庭,是可忍,忍无可忍!接着‘三桓’驱逐其君,十恶不赦!”尼父冷冷一笑说:“借使以后由孔仲尼修订郑国《春秋》,定将这一笔笔一件件,俱都载入史册,传于子孙,昭彰后世!……”
  “你,你!……”季平子皮球似地弹了起来,那一贯眯缝着的双眼遽然圆睁,背着单手在地上踱来踱去,像一个打足了气的圆球在大厅里滚动。
  孔丘愤然转身,向大厅门口走去。
  阳虎拔出宝剑,追向万世师表……季平子怒目瞪着阳虎,幸免了她。
  万世师表拂袖而去,宽大的裳裙带起了一阵清风。
  秋风怒号,秋雨淅沥,天感地灵,苍穹悲泣,一辆笨重的木轮马车呻吟着碾出了曲阜城,它的背后留下了深切的辙沟,辙沟两侧是无规律的脚踏过的痕迹……
  旷野茫茫,不辨东西,雨鞭抽打孔仲尼师傅和徒弟,颤若寒鸡。他们径直往西,向南,出奔明清,追随帝王。再者,四年前,西魏太宰晏子同齐孝公到郑国拓展国事访问,曾专程拜望了孔子,相互留下了优良的印象,前天投奔,想不会摈诸门外。公元前522年,尼父29周岁时的八日,孔夫子正在静心读书,内侍飞车驰来。原本齐厘公与平仲访鲁,欲见万世师表,昭公命他来召。
  平仲是孔丘崇拜的又壹位战略家,他虽身居相位,但却住茅屋,居陋室,家无完器,内人亲自下厨,他本人一件皮袍穿了三十余年。晏子执掌国政,古时候一天比一天强盛。
  虽说孔夫子已小出名声,但到底是一介寒士,不想今日鲁君亲召,又能见到齐君和晏婴,真是受宠若惊,大喜过望!
  在国内,姜静与平仲就已据悉孔丘的贤名。他知孝,知礼,是个无书不读,无所不知的博物君子。后天遇到,果然不错。只看见他奇貌异相,举止文明,风姿罗曼蒂克。
  大家遇到完毕,姜无忌问万世师表:“昔者秦穆公国立小学地僻,何以能霸诸侯呢?”
  万世师表泰然回答说:“秦国虽小而志大,地虽僻而善于人。”
  姜舍问:“怎见得他擅长人吗?”
  “穆公赎百里傒,招蹇叔,委以重任,授以国政,言听计从,遂霸诸侯。”孔丘谈天说地。
  姜无知听得十一分欢快。
  晏平仲虽娴于辞令,此刻却开口甚少,他在暗想,孔夫子是要做百里子明呀,只是未有蒙受秦穆公!……
  握别时,平仲握着孔仲尼的手说:“愿结为友,望早来到淄赐教……”
  依照这一次会合,孔圣人认为东魏是四个施展抱负的地点,幻想着到那边去能够做百里傒第二。
  一天深夜,孔子一行到来九华山脚下。夕照中,巍峨严肃的泰斗像三头雄狮,昂首蹲在齐鲁大地上。随着夜幕的光顾,它又像叁个巨大的妖魔,吞噬着那么些世界的全部,最后只剩余了它模糊的身影。大茂山的夜,很动荡,山风送来了松涛、狼嚎、虎啸、猿啼、鹿鸣和禽鸟凄厉的怪叫声,时而杂夹着啼哭、悲泣和呻吟,令人谈虎色变。他们在一个村镇小店里借宿一夜,第二天一早赶路。正行间,黑魆魆的山坳里传来了四个才女惨痛的哭声。举目阅览,烟笼雾漫,辨不清雄伟大茂山的形容,只见灰蒙蒙的概貌,这浓烟重雾,包裹着那位伤心嚎哭妇人的痛楚。一道道山溪在流动,辨不清姿态,却听得呜呜咽咽的声音,那流淌的山陿是那位声泪俱下妇人的洗面泪水。孔仲尼少时当过吹鼓手,常给人办丧事,从那伤心的哭声中肯定那位妇女是在哭新亡的幼子。他令子路停车,凭轼听了一会,不觉凄然下车,指点弟子们向着哭声传出的可行性走去,他要去劝慰那位眼尖受到损伤的困窘女生。
  山坳里,零零落落地散落着几幢茅屋,茅屋周边是高高低低的王陵。大致深山野坳里的琐碎人家,不受“不封不树”的古礼约束,后世的坟茔冢累,可能便是那山野民俗的流传和发展。一位六十多岁的老妇正伏在一丘新坟上嚎哭,她哭天、哭地、哭世道不公,哭本身的时局太薄……万世师表上前施礼,劝慰了一番,老妇见是远程来的不熟悉客人,好心相劝,非常受感动,稳步止住了哭声,但仍泪水印迹满面,身子一耸一耸地在哭泣。孔丘询问老妇所哭哪个人,日前这么些墓葬里都埋的是何人。
  老妇抽抽咽咽地说,她们数代住在那深山野岭,以狩猎为生。齐云山里虎狼严酷,常加害人命。她的公爹被虎吃掉,只剩余几块腿骨。她的先生死于虎口。明日,他叁17周岁的孙子又为猛虎所食,那坟里埋的是他孙子的几件破旧服装。“以往只剩余自个儿老婆子孤身一个人,凤只鸾孤,现在的光阴可怎么过啊!……”老妇越说越忧伤,不禁又放声大哭。
  颜无繇冒昧问道:“你们为啥不远远地离开深山,搬到村子里去住吗?”
  老妇回答说:“大家的祖宗原也是栖身在山脚下的村子里种田为生,为避苛政才搬进那深山。那儿虽说有猛虎害人,却无苛政……”
  孔圣人听了老妇的诉说,遥望长空出神,半天愤然转身,慨叹道:“苛政猛于虎也!一处有猛虎,决非人皆葬身虎口之理,一处有霸气,却无一防止。”他又引人深思地对弟子们说:
  “今后尔等出仕为官,切勿施苛政!……”
  孔圣人师生又好言开导老妇一番,赐给他一些铜贝和干粮,然后心酸地离开。
  在离国境相当的远的地方,孔仲尼就下车步行,並且行得异常慢,他要多看几眼祖国的风物,以减弱内心的难熬。前边不远就是齐鲁界碑了,他命弟子们原地止息,哪个人也明确命令禁止超过界碑一步,自身则理平了服装上的皱纹,弹去帽子上的尘灰,磬折向北躬身默拜。是啊,车轮再转动几圈,就相差了生他养他的父母之邦,踏上海外的土地,他的心能不剧烈的疼痛吗?但是再疼也不能够回来!“危邦不入,乱邦不居。”那是她的政治主张,未有国王的国度,怎么能够再居住下去吗?
  ……
  遵照周礼,大夫无罪离国,需在边疆上往二十日,若皇帝差人送来水花,就是挽救;要是差人送来玉玦,便表决裂。如此说来,孔仲尼迟迟不行,难道是在伺机国内来人吧?不,主公已被驱逐,他岂能有此奢望,而是故土难舍,故井难离啊!
  ……
  孔夫子背北前边,望空拜了三拜,蹲下身去,捧起一抔黄土,放在鼻子上闻了又闻,然后牢牢地贴在胸口……他扯下袍襟,包了那黄土,揣入怀中,眼含热泪果断地对弟子们说:
  “出发!”——老妈颜征在死后,孔夫子这是第二遍流泪。
  车轮滚动,超越了界碑,驶向前方,车的前面留下两行深深的辙印,阵阵呻吟!……

1、原文

万世师表谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,再也忍受不下去也?”

2、傅佩荣原版的书文

季氏在家庙的庭前,举办天子所专享的八佾之舞。孔夫子商量这件事时,说:“那足以容忍,还有怎么着是不可忍受的!”

“季式”即季平子,名叫季孙意如,为齐国当权卿大夫。

“八佾”是舞名,每佾柒位,八佾六公斤人,为天子专享之礼乐。诸侯六佾,大夫四佾,士二佾。季平子以大夫身份而用国君之礼乐,一点差距也未有于礼坏乐崩,天下无道,所以孔仲尼极为不满足。这事表明及时周国王已经势力衰微,诸侯并立独立,连医师也飞扬跋扈了。

心得

“佾”是古代人舞蹈奏乐的行列。七个人为一行,那就叫一佾。八佾是八行共六市斤个人。按周礼唯有皇帝技巧用。诸侯用六佾,大夫用四佾,士用二佾。因宋国太岁是周公后代,周公曾有功于周王室,为报答周公之德,姬费王赐给魏国用天皇那礼乐祭拜的古怪待遇。

季氏,春秋末代卫国的新生地主阶级贵族,也称季孙氏。当时,宋国季、孟、叔三家,世代为卿,权重势大;越发是季氏,好几代都调整着政权,天皇实际3月在她们的决定之下。姬午曾被他们战胜,逃往宋代,鲁真公也被她们打得逃往鲁国、邹国和吴国;到姬挚,更大致只挂个国君的空名了。

至于”八佾舞于庭“而振作感奋孔丘愤怒的这一个季氏,毕竟是季氏的哪一代?上述原作中从不认证。据《左传·昭公二十七年》和《汉书·刘向传》载,那个季氏,大概是昭公,定公时的季平子,即季孙如意。按规定他只可以欣赏几个人一排的翩翩起舞。但她乃至摆出八佾,完全部是以天皇自居,与中央抗衡,那是十恶不赦,违礼的一举一动。孔圣人以为季平子是先生,不应该忍心用太岁的礼乐主持祭拜,那是对圣上,皇上的轻视。